在經濟事物的發展進程中，經常會出現這樣的一種現象，那就是“事后諸葛亮”。于是，便有一個問題需要回答，那就是如何才能做“事先諸葛亮”，人們為什么很難做一個“事先諸葛亮”？是啊，為什么呢？筆者竟研究發現，經濟事物的“事前諸葛亮”與“事后諸葛亮”的根本區別，就在于是否具有識別經濟資源與經濟資本的能力也。什么意思？就是說如果一個人能夠事先區分出哪些是經濟學意義上的資源，哪些是經濟學意義上的資本，又知道“資源是資本之母”的道理的話，那么他就是一個“事先諸葛亮”而不再是“事后諸葛亮”了。做一個“事先諸葛亮”又需要具備那些條件呢？誠然，除了具有上述認識之外，還需要首先搞清楚什么樣的事物、物質才具有未來性。
怎樣避免做一個“事后諸葛亮”？
在資本經濟、市場經濟高度發展的今天，誰都想獲得更多的財富。而事實上是，人們很難做到這一點。問題究竟出在哪兒？作為“規律產生于場的規律”的發現者，我看其根本原因就在于，人們并非都了解“資源是資本之母”的道理也。誠然，這么說大家不容易理解，我還是用一些事物、現象來說明這個問題吧！首先，我要說的是，所謂“資源是資本之母”，就是資源是資本的母親的意思。為什么要討論這個問題？作者又憑什么會得到“資源是資本之母”的結論？
大家至少應該知道并承認地球是生物的母親，生物是人類的母親，人類社會是經濟的母親，經濟是資本的母親，資本是企業贏利的母親，贏利是個體人類財富的母親……。之所以要討論這個問題？就是想告訴讀者，無論是什么事物，都應該有自己的母親，資本也不例外。那么，資本的母親是誰？資本主義政治經濟學學者認為，資本的母親是資本自己，因為他們認為資本是投入的產物。而馬克思主義政治經濟學學者則認為，資本是剩余價值的轉化形式，即勞動是資本的母親。
筆者以為，上述這兩種說法均不成立。首先，并不是所有的投入都能夠產出，搞不好有虧損、虧本的可能；其次，并不是所有的勞動都能夠轉化成剩余價值，比如投入了過剩產品生產中的勞動，既不能給購買這種勞動的人帶來所謂剩余價值，也難以給付出這種勞動的創造剩余價值。而事實上是，無論是資本主義還是社會主義，很少有人通過所謂的勞動付出發家致富的，也就不要說在當今之世界還存在著一個極不合理的“按資本投入的多寡”來“瓜分社會財富”的分配制度。
可是，有這樣的一種現象似乎誰都無法否認，那就是有人在一夜之間爆富，而又有一些人會在一夜之間爆貧。毫無疑問，形成上述兩種現象者一定有多種多樣的原因。那么，有沒有共性的東西？當然有，那就是看他們究竟是“事后諸葛亮”還是“事先諸葛亮”了。也就是說，凡是具備“事先諸葛亮”能力的人，一般來說能做那個一夜爆富的主兒；反之，凡是不具備“事先諸葛亮”能力的人，也就自然屬于“事后諸葛亮”的人了，所以他們也就難以做一個能夠在一夜爆富的主兒。
怎樣才能做一個“事先諸葛亮”？
從時間上講，“事先諸葛亮”與“事后諸葛亮”的區別就在于“事先早知道”或是“事后才知道”。就這么簡單。而現在問題是，人們一般很難做到“事先早知道”，因為這里面存在著一個能夠提前“預知未來”的問題。也就是說，只要人們能夠準確地或比較準確地預知未來，那也就自然能夠成為“事先諸葛亮”了。然而，談何容易？！在中國民間有句話說得好，叫做“三個臭皮匠，頂一個諸葛亮”。我看不要說三個臭皮匠，就是三千個或三萬個臭皮匠，也頂不了一個諸葛亮。
那該怎么辦？那我們還有做“事先諸葛亮”的可能嗎？筆者的回答是，可能，不僅可能，而且還能夠做好一個“事先諸葛亮”。怎么做？我的回答是，首先需要了解清楚“資源是資本之母”的道理。難道了解了“資源是資本之母”的道理就能做一個“事先諸葛亮”了嗎？是的。如果要問為什么？當然與“資源是資本之母”的這種關系有關，也就是說與“誰是母親”和“誰是兒子”的事有關。什么意思？就是說如能把“母親”和“兒子”的事搞定，預知未來的事情就簡單了。
換言之也就是說，如果我們能把“資本的母親”資源給娶回家，那我們就能得到“資源的兒子”資本。再換言之也就是說，由于資本是經濟學意義上的財富的象征，所以如果我們能夠把“資本的母親”資源娶回家，那也就等于獲得了財富。
下面，就讓我們一起檢驗一下，資源與資本是否存在著上述關系。如果存在，那我們就有先關注資源而后再關注資本的必然性。因為，只要我們能夠把“資源”怎么“生孩子”的問題整明白了，也就等于我們已經掌握了如何獲得“資本”這個“兒子”的奧妙。請問，生活在經濟社會的我們，難道不都是為了能夠多“生”出幾個“資本兒子”？回答是肯定的。
下面我不妨給大家舉一個例子來說明問題：假如在這輪房價還沒有漲價之前就知道中國的房地產價格一定會漲，而在那時北京、上海、海南等地的房價又特別的低，那么我們只要提前購得一部分房產的話，那我們自然都能夠發財。或許有人會說了，你怎么在前就知道中國的房地產價格一定會瘋漲？我的回答是，因為中國房地產資本的價格是由其資源決定的。
如何能做好一個“事先諸葛亮”？
何謂房地產資本資源？當然是能夠使房地產之資本迅速實現增殖與可持續增殖的那些非資本因素了。比如，一個海南國際旅游島政策的推出，就使得海南島的房地產迅速地實現了增殖。或許又有人會說，你怎么知道國務院會在那個時候推出一個“國際旅游島”的政策出來？誠然，我不知道，但我們應該知道，國務院正在不斷地在推出一個又一個“廣義經濟特區”的政策不會變。誰能說什么“長江三角洲”、“海西經濟區”、“沈陽經濟區”和“大港經濟區”的推出不能預測？
筆者甚至有下面的這樣一個預感，那就是下一個直轄市不是西安，便是蘭州或深圳什么的。為什么這么說？因為一個沒有一個直轄市存在的“西部”很難“開發”或“發展”起來。這樣，能夠提前、準確地預知下一個直轄市就變得十分有意義和價值了。誠然，這只是一個方面，而要想永遠都能做一個“事先諸葛亮”那是一件難上加難的事。為此，為了盡可能多做一些“事先諸葛亮”，我們就需要對做“事先諸葛亮”的規律有一個全面的了解，因為只有規律才能始終指向未來。
筆者經研究發現，未來具有以下本質特征：
（1）未來是物質的。就是說我們對未來的認識不能建立在物質的基礎上，就像沒有宇宙飛船到不了太空，需要宇宙飛船這種物質載體。
（2）未來一定是一個十分缺乏能量的地方，因為能量這種東西有從低能向高能輻射的特性。
（3）未來是規律所指向的，因為規律都有循環往復的性質。
（4）未來都是在價值的驅動下，因為與能量不同，價值有“往高處走”的性質。
（5）未來一定是在經濟場、價值場的作用與制約下。
（6）未來符合原理。
符合原理，是“事先諸葛亮”和“事后諸葛亮”區別之所在。而從這個意義上說，所謂“事先諸葛亮”，其實就是“事先”知道或掌握了“原理”的人。這是因為，“原理”這東西不僅“事先”就存在，而且也一定存在于“事中”和“事后”也。
我是如何科學地預測經濟未來的？
人們為什么會有“早知如此，何必當初”的感嘆？毫無疑問，就在于他們沒有“事先”把事物的運動原理搞清楚，這也是一個政治家、思想家、科學家、經濟學家和管理者經常發上述感嘆的原因。但是，筆者又不能不說的是，原理也是空間的奴隸。為什么？因為如果沒有空間，原理將失去表達自己的場所，萬物將失去表達原理的機會。正因為如此，筆者才敢于預言，第三次世界大戰的策源地，仍然是日本。為啥？就因為隨著日本經濟實力的提高，其經濟空間越來越匱乏。
誠然，這也不是說缺乏經濟空間就有侵略別的國家的理由，而是說一個國家一旦經濟發展空間匱乏，就有首先發動侵略戰爭的可能性與必然性。當然，為了擴充自己的空間，也經常是一個組織、國家、經濟體走向失敗或和走向滅亡的原因。
正是由于已經提前就認識到了這一點，所以才能夠提前預測一些經濟事物、現象的未來。比如，我之所以能夠準確預測《下一種經濟危機的品種叫做經濟大爆炸》，就是由于事先就看到了包括美國在內的一些發達的資本主義經濟體的資本將會出現“無用武之地”——缺乏經濟空間；再如，我之所以能夠提前預測《中國股市將伴隨美國經濟進入衰退期》，也是由于看到了日本、歐盟、美國等是中國產品的主要消費地——股市是經濟衍生品；又如，我之所以預測中國的房價會越來越高，就因為土地在我們中國是一種十分稀缺的資源。
我的裂變經濟學和聚變經濟學已經在這個世界上誕生了十幾個年頭了，現在看來，這個世界正在按照我十多年前的預測走。而作為一種物質的運動狀態，一種原理，可以肯定，世界的未來不是處于裂變狀態，便是處于聚變狀態。當然，“經濟大爆炸”也是難以避免的一種狀態。為此，為了避免經濟裂變或經濟大爆炸的再度爆發，我們就需要根據經濟事物在空間上的分布與變化，來預測下一個經濟社會危機爆發的時間點。準確的時間點雖然不敢預測，大概其的時間點還是能預測的。
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