實(shí)際上，品牌打造的過程只是一些方法與技巧，只要稍進(jìn)行一些學(xué)習(xí)，就能有所進(jìn)步。核心在于對品牌的系統(tǒng)化管理，規(guī)范化管理，科學(xué)化管理。要了解品牌管理的基本之道。
我們在這里大講平衡，實(shí)際上還是在講世界的基本規(guī)律，講“道”，還是要回歸本原。只要我們撐握這種本原，也就掌握了平衡管理的基本點(diǎn)。這對管理好品牌是基本的方法論與保持的戰(zhàn)略高度
陰、陽這個(gè)概念是中國古人所獨(dú)創(chuàng)的。陰陽講的就是平衡的關(guān)系，而這種傳統(tǒng)在中國可以追溯到伏羲氏，有上萬年以上的歷史。
《書經(jīng)》（中國的五經(jīng)這五，也可稱為中國現(xiàn)代憲法的先驅(qū)）曾這樣說：“茲惟三公，論道經(jīng)邦，燮理陰陽。……”在上古時(shí)，中國人把一人之下萬萬人之上的宰相的第一重要職權(quán)規(guī)定在憲綱大法之中，就是：燮到陰陽。
一、“道”是本原
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中曾有很詳細(xì)的說明：整個(gè)宇宙是一個(gè)陰陽兩種力的振動(dòng)體。宇宙萬物，其內(nèi)部都存在著陰陽、正反兩種本質(zhì)對立而又密不可分的力，經(jīng)常不斷的互相作用。遠(yuǎn)古以來，道學(xué)先驅(qū)就用男、女，天、地（乾、坤）來表示陰和陽。《詩經(jīng)》里有：“既景乃岡，相其陰陽。”《易經(jīng)》首先谫明了陰陽概念的來源，是伏羲氏和那時(shí)的學(xué)者們“仰觀于天，俯察于地，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”，經(jīng)過詳細(xì)調(diào)查研究而得到的實(shí)證的結(jié)論。
由此可見，陰陽平衡學(xué)說之古老，只不過現(xiàn)在的企業(yè)管理者，越現(xiàn)代越離遠(yuǎn)古先賢發(fā)現(xiàn)的普通真理越遠(yuǎn)了，這也可以說是常識，用常識來認(rèn)知品牌管理平衡的大“道”至關(guān)重要。因?yàn)椋?ldquo;道”的理論，是客觀的，科學(xué)的，唯物的。絕不是什么天神忽然在云里火里或天火鐫刻在石頭上的“神靈啟示”。
我們進(jìn)行品牌管理，講品牌陰陽平衡之道，永遠(yuǎn)超不過古人在“道”的闡述上，他們的是那樣的深刻與悠遠(yuǎn)。
“道”是常識，是本原。他不僅是一般意義上的人生之道，自然之道，亦是企業(yè)管理之道，品牌發(fā)展之道。
陰陽深入一點(diǎn)來看，凡是正面、表現(xiàn)、積極性的事物都屬陽，如：生命、善良、公平、正義、光明、和平、熱情、喜樂、富足、幸福、生長、天空、太陽、上帝、健康……等等；所有反面、隱藏、消級性的事物都屬陰、如：死亡、罪惡、不公、背義、黑暗、以及疾病……等等。還有對方向或活動(dòng)相反的情形，也有陰陽對待的觀念來表示，如：上下、前后、左右、東西、南北、中外、正負(fù)、冷熱……等等。假如我們沒有經(jīng)受過冷，便不會(huì)知道什么才是熱。沒有經(jīng)受過憂愁，便不會(huì)明白什么才是喜樂，陰和陽永遠(yuǎn)不能孤立存在。他們象一個(gè)錢幣的正反兩面，是一個(gè)整體不可分割的兩部分，二者不斷相互作用，沒有這面，就絕不可能有那面。這樣的作用不僅存在于萬事萬物，而人類的身體、行為、心理、個(gè)性、思想等也都包含在這個(gè)原理之中。
老子說：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆下相傾，音聲相和，前后相隨。“萬物負(fù)陰陽而抱陽。”
《易經(jīng)》說陰陽矛盾在作用上是：相反相正，相克相生，相激相蕩，相輔相成。因此，陰陽矛盾就有了不同的形式：“如相生、相克、轉(zhuǎn)化、共存、互惠、相比（相對）和統(tǒng)一。
實(shí)際上，品牌打造的過程只是一些方法與技巧，只要稍進(jìn)行一些學(xué)習(xí)，就能有所進(jìn)步。核心在于對品牌的系統(tǒng)化管理，規(guī)范化管理，科學(xué)化管理。要了解品牌管理的基本之道。
我們在這里大講平衡，實(shí)際上還是在講世界的基本規(guī)律，講“道”，還是要回歸本原。只要我們撐握這種本原，也就掌握了平衡管理的基本點(diǎn)。這對管理好品牌是基本的方法論與保持的戰(zhàn)略高度
陰、陽這個(gè)概念是中國古人所獨(dú)創(chuàng)的。陰陽講的就是平衡的關(guān)系，而這種傳統(tǒng)在中國可以追溯到伏羲氏，有上萬年以上的歷史。
《書經(jīng)》（中國的五經(jīng)這五，也可稱為中國現(xiàn)代憲法的先驅(qū)）曾這樣說：“茲惟三公，論道經(jīng)邦，燮理陰陽。……”在上古時(shí)，中國人把一人之下萬萬人之上的宰相的第一重要職權(quán)規(guī)定在憲綱大法之中，就是：燮到陰陽。
一、“道”是本原
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中曾有很詳細(xì)的說明：整個(gè)宇宙是一個(gè)陰陽兩種力的振動(dòng)體。宇宙萬物，其內(nèi)部都存在著陰陽、正反兩種本質(zhì)對立而又密不可分的力，經(jīng)常不斷的互相作用。遠(yuǎn)古以來，道學(xué)先驅(qū)就用男、女，天、地（乾、坤）來表示陰和陽。《詩經(jīng)》里有：“既景乃岡，相其陰陽。”《易經(jīng)》首先谫明了陰陽概念的來源，是伏羲氏和那時(shí)的學(xué)者們“仰觀于天，俯察于地，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”，經(jīng)過詳細(xì)調(diào)查研究而得到的實(shí)證的結(jié)論。
由此可見，陰陽平衡學(xué)說之古老，只不過現(xiàn)在的企業(yè)管理者，越現(xiàn)代越離遠(yuǎn)古先賢發(fā)現(xiàn)的普通真理越遠(yuǎn)了，這也可以說是常識，用常識來認(rèn)知品牌管理平衡的大“道”至關(guān)重要。因?yàn)椋?ldquo;道”的理論，是客觀的，科學(xué)的，唯物的。絕不是什么天神忽然在云里火里或天火鐫刻在石頭上的“神靈啟示”。
我們進(jìn)行品牌管理，講品牌陰陽平衡之道，永遠(yuǎn)超不過古人在“道”的闡述上，他們的是那樣的深刻與悠遠(yuǎn)。
“道”是常識，是本原。他不僅是一般意義上的人生之道，自然之道，亦是企業(yè)管理之道，品牌發(fā)展之道。
陰陽深入一點(diǎn)來看，凡是正面、表現(xiàn)、積極性的事物都屬陽，如：生命、善良、公平、正義、光明、和平、熱情、喜樂、富足、幸福、生長、天空、太陽、上帝、健康……等等；所有反面、隱藏、消級性的事物都屬陰、如：死亡、罪惡、不公、背義、黑暗、以及疾病……等等。還有對方向或活動(dòng)相反的情形，也有陰陽對待的觀念來表示，如：上下、前后、左右、東西、南北、中外、正負(fù)、冷熱……等等。假如我們沒有經(jīng)受過冷，便不會(huì)知道什么才是熱。沒有經(jīng)受過憂愁，便不會(huì)明白什么才是喜樂，陰和陽永遠(yuǎn)不能孤立存在。他們象一個(gè)錢幣的正反兩面，是一個(gè)整體不可分割的兩部分，二者不斷相互作用，沒有這面，就絕不可能有那面。這樣的作用不僅存在于萬事萬物，而人類的身體、行為、心理、個(gè)性、思想等也都包含在這個(gè)原理之中。
老子說：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆下相傾，音聲相和，前后相隨。“萬物負(fù)陰陽而抱陽。”
《易經(jīng)》說陰陽矛盾在作用上是：相反相正，相克相生，相激相蕩，相輔相成。因此，陰陽矛盾就有了不同的形式：“如相生、相克、轉(zhuǎn)化、共存、互惠、相比（相對）和統(tǒng)一。
就象現(xiàn)在同時(shí)當(dāng)上六個(gè)大公司的總經(jīng)理一般。這是人類歷史上絕無僅有的事。后來蘇秦把先生給他的書，編在一起，書名《鬼谷子》。
《鬼谷子》第一章就把陰陽加以定義：“故言長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財(cái)利、得意、喜欲為陽，曰‘始’；故言死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、型戮、誅罰為陰，曰‘終’。”他說能運(yùn)用陰陽，則“無所不出，無所不入，無所不可。”“察其事，論萬物，別雌雄，見微知類，符應(yīng)不失。”其威力就象飛蛇那樣的快利，又象后羿的神箭那樣準(zhǔn)確。
由此得知，得陰陽之“道”，無認(rèn)是為國，為企，為民，都是立世之本。有了這樣大道學(xué)方法論，戰(zhàn)略高度，深度，廣度，就能從一般信息中找到有用的元素，從無數(shù)的經(jīng)歷中找到經(jīng)驗(yàn)，從經(jīng)驗(yàn)中形成自我的智慧，從智慧中形成思想，在思想中形成理論，從而指導(dǎo)企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)品牌的建立。
生命的現(xiàn)實(shí)就是生活，生活的實(shí)質(zhì)就是進(jìn)化。宇宙之間，一切生命的形式都在時(shí)，空中不斷改善自己，并朝著更高的形式進(jìn)化，這就是生存的天然目地。
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